HACIENDO FILOSOFÍA

HACIENDO FILOSOFÍA

                  Liceo Pedagógico Santo Domingo Savio

Jorge Armando Barrero Rodriguez                                               Gabriela Avila Murcia

Doc. Rolando Lozano Lozano

VITALISMO

Teoría biológica idealista; explica todos los procesos de la actividad vital por factores especiales inmateriales, insertos, según nffy, dicha doctrina, en los organismos vivos (entelequia, "creadora de fuerza", "impulso hacia la forma", etc). Las raíces del vitalismo nacen de la doctrina platónica del alma (ésta, según Platón, infunde espíritu al mundo animal y vegetal) y de la teoría aristotélica de la entelequia. Como concepción, el vitalismo se estructuro en los siglos XVII-XVIII. son representantes del vitalismo Georg Stahl, Jakob Uexküll, Hans Driesch; en la actualidad lo son Ludwig Von Bertalanffy, Aloys Wenzl, etc.

Corrientes Filosóficas:
Movimientos tales:

• El animalismo. 
• El antiabortismo.
• El antimilitarismo.
• El ecologismo. 
• El pacifismo.
• El vegetarianismo. 

Pensadores:

• Wilhelm Dilthey (1833-1911):

Filósofo alemán para quien la vida es el existir humano que se vive; es un vivir histórico, en cuanto que la historicidad es lo esencial del vivir humano.

• Friedrich Nietzsche (1844-1900):

Para este filósofo alemán, la vida tiene un sentido biológico-cultural, es decir, la vida es impulso natural y es vivencia.

• Henri Bergson (1859-1941):

Para este filósofo judío-francés, la vida es impulso vital universal que lucha contra la materia porque aquél quiere progreso y ésta lo retarda.

• Jose Ortega y Gasset (1883-1955):

Para el filósofo español la vida se maneja en dos sentidos: en la primera etapa predomina el biológico, mientras que en la segunda predomina el biográfico-histórico.

Subtemas:

• Vitalismo Pitagorico: 

 Las citas en donde Aristóteles nos transmite las opiniones de los pitagóricos acerca del alma son de contenido diferente aunque no excluyentes. Es evidente que tales citas pertenecen a épocas diferentes del pitagorismo. Así, por ejemplo, en una de esas citas se nos dice que el alma estaba constituida por partículas que flotaban en el aire. Tal teoría pertenece a la generación ara del pitagorismo  la cual creía que las unidades tenían extensión espacial (corpcaicoralismo). Por otra parte, en otra cita, se afirma que el alma era sinónimo de armonía. Esta teoría estaría relacionada con la doctrina de la isonomia para la salud, introducida por Alcmeón. Muy posiblemente no habría sido defendida en una época anterior a este autor. 

• El vitalismo oriental: 

Los jainistas consideran la vida sagrada. Por ello, evitan dar muerte a cualquier ser vivo, incluidas las liendres en el cabello, y muchos de ellos optan por no cortárselo o no lavárselo, por esta razón o para indicar que se da una mayor importancia al espíritu que al cuerpo. No sólo son vegetarianos sino que también se niegan a comer hortalizas subterráneas por temor a dañar un animal durante la recolección. A menudo, los monjes barren el suelo delante de ellos para no pisar o sentarse encima de criaturas invisibles y usan máscaras sobre sus bocas para evitar inhalar cualquier cosa viva. Esta actitud debe entenderse en su contexto; no deben pues, ser interpretadas desde el etnocentrismo.

Conclusiones:

El vitalismo es una teoría que surgio en los siglos XVII-XVIII. Explica toda la actividad vital por factores inmateriales e insertos, en los organismos vivos. sus raíces nacen de la doctrina platónica del alma. sus movimientos son:el animalismo, el antiabortismo, el antimilitarismo, el ecologismo, el pacifismo y el vegetarianismo.Siendo sus principales pensadores: Wilhelm Dilthey, Friedrich Nietzsche, Henri Bergson y Jose Ortega y Gasset.

Y dividiéndose en dos subtemas el vitalismo pitagórico: el cual nos transmite las opiniones de los pitagóricos acerca del alma; y el vitalismo oriental: que consideran la vida sagrada. Por ello, evitan dar muerte a cualquier ser vivo.